Perayaan Paskah Gereja Katolik St. Yusup Kotabaru

Kotabaru, 31 Maret 2013. Umat Katolik St. Yusup Kotabaru melaksanakan Ekaristi Kudus merayakan Paskah (Kebangkitan Tuhan). Ekaristi yang dimulai Pk. 09.00 Wita di pimpim oleh Pastor Silvanus, CP (Pastor Paroki), berlangsung meriah dihadiri oleh Umat Katolik dan anak-anak yang juga ikut serta dalam perayaan ini terlebih karena hari itu anak-anak bertugas dalam tatacara liturgi. Anak-anak bertugas koor, Lektor yaitu Dameria, Lorencia, Mazmur yaitu Leo Agung Purwatama.  

Umat yang merayakan Paskah sekitar 250 jiwa, sehingga tempat yang disediakan penuh, umat yang tidak mendapatkan tempat di dalam terpaksa berada diluar atau di Ruang belajar TKK Yos Sudarso yang menggunakan Slide untuk mempermudah mengikuti Ekaristi dengan khidmat. 

Dalam Homili yang disampaikan Pastor mengawali dengan kuis yang diberikan kepada anak-anak dan juga orang dewasa. Kuis yang diberikan kepada anak-anak  yaitu tentang kehidupan Yesus sejak dilahirkan, diantaranya: di daerah mana Yesus dilahirkan? dll Untuk umat dewasa lebih menekankan pesan Jumat Agung, yaitu Mengapa Yesus di salibkan? Dalam kuis tersebut bertujuan memacu umat untuk lebih mengenal lebih dekat hidup Yesus dan meneladan sikap hidupNya.

Kebahagian Paskah diwarnai dengan pembaptisan 2 anak yaitu Valentino, dan Ardianus Teme. Valentino adalah Putra dari Bpk. Rante Pasak dari KBG Katarina  dan Ardianus Teme adalah Putra Bpk. Niko dari Stasi Batu Mulia

Ekaristi berakhir pada pk. 10.30 Wita dengan pembagian bingkisan Paskah kepada anak-anak, sebagai tanda kegembiraan Paskah bersama Yesus yang bangkit.

Pastor Silvanus, CP sebagai Pemimpin Ekaristi

Sebagian anak-anak yang merayakan Paskah

Umat Katolik yang merayakan Paskah

Umat yang membabtiskan anak-anaknya

Memahami Makna Tri Hari Suci

http://gemaliturgi.blogspot.com/2012/03/memahami-makna-tri-hari-suci.html

March 27, 2013

Trihari Suci dimulai dengan Ekaristi petang pada Kamis Putih, memuncak pada perayaan Malam Paskah, dan berakhir pada Ibadat Sore Minggu Paskah. Selama tiga hari suci ini, Gereja merayakan misteri terbesar karya penebusan: sengsara, wafat dan kebangkitan Yesus.

KAMIS PUTIH

Pada hari Kamis Putih, seluruh umat beriman mengenang Perjamuan Malam Terakhir yang diadakan Yesus bersama murid-murid-Nya. Pada hari ini, kita mengenangkan penetapan Ekaristi, wujud pengurbanan Yesus. Di dalamnya, Ia menyerahkan Tubuh dan Darah-Nya, yakni seluruh diri-Nya demi keselamatan kita. Maka setiap perayaan Ekaristi merupakan kenangan akan Perjamuan Paskah dan pengurbanan Kristus. Dalam perjamuan itu, Ia memberikan teladan pelayanan dengan membasuh kaki para murid, dan memberikan perintah baru agar kita saling mengasihi.

Kamis Putih juga merupakan hari rekonsiliasi. Pada hari ini Gereja menyambut para petobat yang kembali berdamai dengan Allah dan jemaat.

Sesudah Perayaan Ekaristi meriah, diadakan perarakan Sakramen Mahakudus dan tuguran (malam berjaga) di hadapan Sakramen Mahakudus.

Perayaan Kamis Putih ditata sebagai berikut: Pembukaan, Liturgi Sabda, Pembasuhan Kaki, Liturgi Ekaristi, Pemindahan Sakramen Mahakudus.

JUMAT AGUNG

Pada hari ini, Kristus - Anakdomba Paskah kita dikurbankan. Dalam Ibadat Sabda sesudah tengah hari (pukul 15.00), Gereja mengenangkan sengsara dan wafat Yesus, menghormati salib dan mengenang kembali kelahirannya dari lambung Yesus yang tergantung di salib.

Pada hari ini tidak ada perayaan Ekaristi; Gereja menjalani puasa Paskah yang dipandang penting. Bila mungkin, puasa ini diperpanjang sampai hari Sabtu Suci supaya kita dapat merayakan kegembiraan kebangkitan Tuhan.

Ibadat Jumat Agung terdiri dari tiga bagian: Liturgi Sabda, Penghormatan Salib dan Komuni.

MALAM PASKAH

Malam Paskah adalah malam suci kebangkitan Tuhan, yang merupakan puncak perayaan Trihari Suci. Pada malam ini Gereja berjaga, menantikan kebangkitan Kristus dan merayakannya dalam ibadat suci.

Pada Malam Paskah ini, Gereja juga membaptis para katekumen. Kebiasaan ini didasarkan pada keyakinan bahwa dengan dibaptis, pada katekumen ambil bagian dalam misteri Paskah: mati dan bangkit bersama Kristus. Sebagaimana Kristus wafat, dikubur, lalu bangkit, demikian pula para baptisan mati terhadap dosa, dikuburkan (ditenggelamkan dalam air), dan bangkit (keluar dari air) untuk hidup baru sebagai anak Allah.

Dalam hubungan ini pula, kaum beriman diajak membarui janji baptis dalam Perayaan Malam Paskah. Maka Perayaan (Malam) Paskah juga selalu menjadi perayaan kebangkitan kita sebagai orang beriman: mati terhadap dosa, dan hidup baru sebagai anak Allah.

Liturgi Malam Paskah disusun sebagai berikut.Upacara Cahaya yang berpusat pada Kristus Sang Cahaya.Liturgi Sabda , yaitu merenungkan karya-karya agung Allah sejak awal mula.Liturgi Baptis , di sini Gereja membaptis para katekumen dan membarui janji baptis.Liturgi Ekaristi , dimana kita diundang ke perjamuan Tuhan, yakni perjamuan sukacita karena kebangkitan-Nya.

Masing-masing liturgi Kamis Putih, Jumat Agung dan Malam Paskah tidak dipandang sekedar sebagai perayaan dari peristiwa-peristiwa yang terpisah, melainkan ketiganya sungguh dipandang sebagai satu misteri keselamatan. Oleh sebab itu, Misa Perjamuan Malam Terakhir Tuhan pada hari Kamis Putih tidak diakhiri dengan berkat penutup; melainkan berkat diberikan di akhir Misa Malam Paskah.Semoga kita semakin menghayati Pekan Suci ini dalam mempersiapkan hati menyambut kebangkitan Kristus. Marilah kita kuburkan segala dosa kita dan bangkit bersama Kristus... Alleluya!

Sumber : http://santovincentius.sch.id/component/content/article/111-tri-hari-suci.html

Nilai Kerja Manusia

Di jaman yang semakin kompleks ini, makna dan nilai bekerja telah bergeser. Bekerja dipahami secara sempit sebagai hal duniawi belaka. Kebanyakan orang tanpa sadar melihat makna bekerja sekadar mencari penghasilan untuk memenuhi kebutuhan hidup. Fakta lain menunjukkan bahwa makna dan nilai bekerja telah menyempit menjadi mengejar nilai ekonomis. Kepuasan dalam bekerja identik dengan kepuasan materialis. Manusia bekerja tidak lagi untuk memenuhi kebutuhan hidup masing-masing, namun untuk mengumpulkan modal. Modal dan uang dikejar demi uang itu sendiri dan tidak lagi mempertimbangkan kesejahteraan bersama (bonum commune). Akhirnya kerja pun bukan lagi demi pemenuhan kebutuhan hari ini, tetapi melampaui kebutuhan dan memiliki orientasi mengumpulkan sebanyak-banyaknya. Bahkan demi mendapatkan hasil ekonomis, seseorang mengabaikan nilai moral dalam bekerja, dengan melakukan praktek ketidak jujuran.

Dalam mengolah dan menggumuli subtema pertemuan pertama ini, kita perlu memperhatikan beberapa segi atau aspek pokok pewartaan terkait. Dengan demikian karena terang dan ispirasi darinya kita dapat menemukan makna dan arti baru kerja dalam kehidupan sehari-hari.

Kerja sebagai panggilan Tuhan

Kerja menegaskan jati diri fundamental manusia yang diciptakan seturut gambar dan rupa Allah. Perjanjian Lama menampilkan Allah sebagai Pencipta Mahakuasa (bdk. Kej 2:2; Ayb 38-41; Mzm 104; Mzm 147) yang membentuk manusia seturut citra-Nya dan mengundang dia untuk mengolah tanah (bdk. Kej 2:5-6) serta mengusahakan dan memelihara taman Eden di mana Allah telah menempatkannya. Kepada pasangan manusia pertama Allah mempercayakan tugas untuk menaklukkan bumi dan berkuasa atas semua makhluk hidup (bdk. Kej 1:28). Namun kekuasaan yang dilaksanakan manusia atas semua makhluk hidup yang lain, bukanlah sesuatu yang lalim atau sewenang-wenang; sebaliknya, ia harus “mengusahakan dan memelihara” (Kej 2:15) harta benda yang telah diciptakan Allah. Harta benda ini tidak diciptakan manusia, tetapi telah diterimanya sebagai suatu karunia berharga yang ditempatkan Sang Pencipta di bawah tanggung jawabnya.

Mengusahakan bumi berarti tidak membiarkan dan menelantarkannya; menaklukkannya berarti memeliharanya, seperti seorang raja arif yang mengayomi rakyatnya dan seorang gembala yang menjaga kawanan dombanya. Hal tersebut juga menerangkan tentang kegiatan manusia di dalam alam semesta: manusia bukanlah pemiliknya, melainkan orang-orang kepada siapa alam semesta itu telah dipercayakan, yang dipanggil untuk memantulkan di dalam cara kerja mereka sendiri gambar dari Dia yang di dalam keserupaan dengan-Nya mereka telah diciptakan. Dengan kata lain pekerjaan yang kita jalani adalah merupakan karunia dan rahmat Tuhan sendiri yang mesti kita hayati secara bertanggungjawab seturut martabat yang dikaruniakan Allah kepada kita.

Kerja bukan hukuman Tuhan

Kerja adalah bagian dari keadaan asli manusia dan mendahului kejatuhannya ke dalam dosa; karenanya kerja bukan merupakan hukuman atau kutukan. Kerja menjadi berat dan menyengsarakan karena dosa Adam dan Hawa, yang memutuskan relasi kepercayaan dan keselarasan mereka dengan Allah (bdk. Kej 3:6-8). Larangan untuk makan dari “pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat” (Kej 2:17) menjadi peringatan bagi manusia bahwa ia telah menerima segala sesuatu sebagai anugerah, dan bahwa ia senantiasa menjadi makhluk dan bukan Khalik. Justru godaan inilah yang mendorong Adam dan Hawa berbuat dosa: “kamu akan menjadi seperti Allah” (Kej 3:5). Mereka menghendaki kekuasaan mutlak atas segala sesuatu, tanpa mau taat kepada kehendak Sang Pencipta. Sejak saat itu, tanah menjadi seteru yang pelit, tak sudi mengganjar dan degil (bdk. Kej 4:12); hanya dengan peluh yang menetes di kening barulah mungkin tanah itu mengeluarkan hasil (bdk. Kej 3:17,19).

Sekalipun dosa kedua nenek moyang kita itu, rencana Sang Pencipta, makna makhluk-makhluk ciptaan-Nya – dan di antaranya manusia yang dipanggil untuk mengusahakan dan memelihara ciptaan – tetap tidak berubah. Pada dasarnya Allah menghendaki agar manusiadalam hidupnya berkerja. Dan manusia menjalaninya secara benar sebagai tugas dalam dunia milik Tuhan. Melalui kerja manusia bisa bertahan dan melanjutkan hidupnya serta berinteraksi dengan lingkungan dan ciptaan Tuhan lainnya, sekaligus sebagai salah satu cara memuliakan Tuhan.

Hubungan kerja dengan iman

Hubungan kerja dengan iman atau kerja merupakan perwujudan iman, kaitannya tidak begitu mudah dilihat secara lahiriah. Hanya pribadi yang bersangkutan yang bisa merasakan dan menghayatinya. Walaupun demikian, kita mesti memaknainya secara jernih. Rasul Yakobus menyatakan seperti berikut ini. “Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya adalah mati” (Yak 2:17). Iman adalah jawaban kita kepada panggilan Tuhan. Iman itu hendaknya diwujudkan dalam tindakan nyata, termasuk dalam bekerja. Oleh karena itu kita hendaknya semakin terbuka terhadap kehendak Tuhan, untuk bekerja dengan semangat iman, demi kemuliaan Tuhan dan kesejahteraan manusia. Sikap dan semangat yang lain seperti menghargai pekerjaan dan pekerja, peduli terhadap fenomena pengangguran serta bersemangat dalam karya pelayanan adalah merupakan buah-buah dan wujud dari iman kita.

Akhirnya perlu disampaikan khususnya bagi para pemandu, dalam menggumuli subtema pertemuan pertama ini dalam kebersamaan, tentu diperlukan langkah dan proses yang mendukungnya agar sungguh mengena, menyentuh, dan mendalam. Dengan demikian dalam pertemuan ini bisa menghasilkan buah-buah pertobatan yang dapat mengembangkan hidup beriman umat bertolak dari situasi konkritnya. Oleh karena itu maka dalam pertemuan ini pertama-tama peserta akan diajak menyadari pengalaman hidup masing-masing dalam kebersamaan dan kemudian mengambil terang serta inspirasi dari Ajaran Gereja khususnya dari Kompendium ”Ajaran Sosial Gereja” (ASG) Artikel 275.

Sumber "Bahan Pemandu APP 2013 Keuskupan Purwokerto"